La riflessione, condotta, in anni tumultuosi, anche tramite articoli pubblicati in «La Vallée d’Aoste», organo degli emigrati che si pubblica a Parigi, di una singolare linearità e fecondità sin dal 1923 a 17 anni e continuata fino all’inverno 1944, a pochi mesi dall’arresto e dalla morte del 19 maggio 1944, è in forma critica e affronta i temi del primo dopoguerra ne La Grande Vaincue [l’Europa, la grande sconfitta], del nazionalismo, del patriottismo, del problema delle scuole di villaggio sotto l’attacco del centralismo, della lingua vietata del francese secolare in Valle e dismessa nelle Scuole dal regime fascista nel novembre del 1925, del bilinguismo, dell’emigrazione consistente dalle valli alpine dopo l’Unità, del radicale contrasto tra cattolicesimo e fascismo, del regionalismo studiato nell’ambito della associazione La Jeune Vallée d’Aoste nata nel 1925 anche dallo stesso Chanoux e sotto la presidenza dell’abbé Joseph-Marie Trèves, del problema della proprietà e dello sfruttamento delle Acque a scopo idroelettrico, dei Rus medievali di trasporto dell’acqua per irrigazione delle terre a valle, dei Beni Comuni amministrati dalle Consorterie, della sistemazione delle proprietà parcellari tipiche dell’agricoltura e dell’allevamento della montagna valdostana (avente una altezza media di 2.120 metri) che non permette l’accumulazione di capitali, della cultura e sua diffusione, delle scuole tecniche e superiori, delle miniere e dell’industria siderurgica a ciclo integrale della Cogne e società idroelettriche costruite tutte con capitali esterni alla Valle, del turismo nascente che vorrebbe controllato; egli individua in Essai sur l’organisation administrative de notre Pays [Saggio sull’organizzazione amministrativa del nostro Pays], l’état régional, federazione dei Comuni, a cui sono demandati, attraverso l’Assemblea deliberante in parte provienente dai Comuni, Assemblea elettiva reggitrice del Pays d’Aoste, titolare appunto di gran parte dei poteri dello stato nazionale. «Senza libertà politica la Valle d’Aosta non potrà svilupparsi economicamente e socialmente». Il federalismo è visto non solo come riconoscimento dei corpi intermedi, ma come soluzione ai conflitti e garanzia della Pace in Europa.